โรงเรียนบ้านหานเพชร

หมู่ที่ 6 บ้านบ้านหานเพชร ตำบลทุ่งหลวง อำเภอเวียงสระ จังหวัดสุราษฎร์ธานี 84190

Mon - Fri: 9:00 - 17:30

077-954397

ปรัชญา จุดเริ่มต้นและสาเหตุของชีวิตคือจิตวิญญาณ

ปรัชญา สำหรับอริสโตเติล จุดเริ่มต้นและสาเหตุของชีวิตคือจิตวิญญาณ มันเป็นแก่นแท้ของการเป็นอะไรก็ได้ ในขณะที่มันมีระดับที่แตกต่างกัน มีเหตุผลวิญญาณที่มีเหตุผลที่เขาเรียกว่าการคิดและการรู้ วิญญาณเชื่อมต่อกับร่างกายในรูปแบบที่มีสสาร ให้ความหมายและจุดประสงค์แก่ชีวิตมนุษย์ วิญญาณเป็นเอนเทเลชีของร่างกาย เป็นสาเหตุของการพัฒนาของร่างกายและหายไปพร้อมกับความตาย อริสโตเติลเชื่อว่าวิญญาณมองเห็นโลก ไม่ใช่ดวงตาที่รับใช้โลก

จิตวิญญาณที่มีเหตุผลของมนุษย์ตามอริสโตเติลนั้นเป็นอมตะ เป็นจุดเริ่มต้นและรากฐานของวิทยาศาสตร์และจริยธรรม ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างส่วนที่มีเหตุผลและอารมณ์ของจิตวิญญาณ ปราชญ์วางจริยธรรมไว้เหนือความรู้ ต้องมีจรรยาบรรณเพื่อเพิ่มพูนคุณธรรม สิ่งที่สวยงามและดีในชีวิตเกิดขึ้นได้เฉพาะผู้ที่ทำในสิ่งที่ถูกต้องเท่านั้น บนพื้นฐานของคำสอนเชิง ปรัชญา ของโสกราตีส เพลโต อริสโตเติล ทิศทางความคิดใหม่ๆ มากมาย

รวมทั้งโรงเรียนและระบบปรัชญาได้เกิดขึ้น คำสอนของการเกลี้ยกล่อมแบบกรีก โรมัน เช่น การถากถางลัทธิวิพากษ์วิจารณ์ ลัทธิสโตอิก และความสงสัย ลัทธิเพลโต ถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลายที่สุด วัฒนธรรม นี่เป็นเพราะการเกิดขึ้นของรัฐขนาดใหญ่ที่มีผู้คนอาศัยอยู่ด้วยมุมมองทางการเมือง เศรษฐกิจ ศาสนา และศีลธรรมที่แตกต่างกันมาก ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว ปรัชญาของการเชิดชูความหมายทางสังคมของชีวิตผู้คนได้กลายเป็นจิตวิญญาณที่ชอบธรรมของปัจเจกนิยม

โดยแสดงความรู้สึกของบุคคลที่สูญเสียความหมายของชีวิตในสังคม หัวข้อของปรัชญากรีก โรมันเป็น เรื่องของ ปัจเจก ไม่ใช่สมาชิกของสังคม แต่เป็นบุคคล นักคิดในยุคใหม่ต่างวิพากษ์วิจารณ์ชีวิตส่วนตัวของบุคคลที่ไม่ขึ้นกับสังคม ตำแหน่งหลังคลาสสิกของนักปรัชญายุคใหม่ในสมัยโบราณได้รับการพิสูจน์ในศีลธรรมของปัจเจกนิยม ดังนั้นจริยธรรม ของ ความเห็นถากถางดูถูกหรือความเห็นถากถางดูถูก คือการละเลยความสุขของชีวิต

ผู้ก่อตั้งความเห็นถากถางดูถูกเรียกว่า แอนติสทีน จากเอเธนส์ นักเรียนของโสกราตีส เขาถือว่าจิตใจที่เยือกเย็นเป็นคุณธรรมสูงสุด นักปรัชญาที่ถากถางถากถางเทศนาถึงการปลดปล่อยปัจเจกบุคคลจากความต้องการที่ไม่จำเป็น เรียกร้องให้มีศีลธรรมที่เรียบง่าย ไดโอจีเนสแห่งซินอปกลายเป็นคนถากถางที่ได้รับความนิยมและมีชื่อเสียงมากขึ้น เขาเสริมสร้างความคลั่งไคล้ทางศีลธรรมของคำสอนของ แอนติสทีน อย่างมากสร้างอุดมคติใหม่ของชีวิต การบำเพ็ญตบะ

ไดโอจีเนสอาศัยอยู่อย่างท้าทายและเขาปฏิเสธอนุสัญญาทางจริยธรรมของการสื่อสารของมนุษย์ เขาเห็นหน้าที่ของเขาในการแสดงให้เห็นว่าบุคคลสามารถกลายเป็นมนุษย์ได้หากเขาไม่ขัดแย้งกับธรรมชาติของเขาเอง ความเข้าใจทางปรัชญาที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานเกี่ยวกับศีลธรรมถูกนำเสนอในคำสอนของ เอพิคูรัส เขาเช่นเดียวกับชาวเฮลเลเนสเกือบทั้งหมดวางเดิมพันหลักเรื่องจริยธรรม ปราชญ์ในความเข้าใจของเขาคือนักปราชญ์ในชีวิตของผู้คน

ซึ่งอยู่เหนือความวุ่นวายทางโลกทุกวัน เอพิคูรัส กระตุ้นให้นักปรัชญารักษาจิตวิญญาณของมนุษย์ เพื่อบรรเทาความทุกข์ทางจิตใจของเขา ขับไล่ความเจ็บป่วยของวิญญาณ หลักการพื้นฐานของ ลัทธิอภินิหาร คือการแสวงหาความเพลิดเพลินในชีวิต และสามารถทำได้โดยชีวิตที่เหมาะสมเท่านั้นที่สามารถรักษาผู้คนจากการทรมานทางร่างกายและความปวดร้าวทางจิตใจ ความสุขและความเพลิดเพลินเป็นอัลฟ่าและโอเมก้าของจริยธรรมของ เอพิคูรัส

ปรัชญา

ไม่มีอะไรที่มนุษย์ต่างจากฉัน คือวลีที่เขาโปรดปราน หลักคำสอนของ เอพิคูรัส เรียกว่ายูไดโมนิกที่ซึ่งคุณธรรมและจริยธรรมของชีวิตมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความปรารถนาความสุขของบุคคล เป้าหมายสูงสุดคือความสงบของจิตใจ ความสงบของจิตใจ กล่าวคือ อาทาราเซีย ดังนั้น เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ความสนใจในปรัชญากรีกคลาสสิกลดลงอย่างชัดเจน แม้ว่าโสกราตีสยังคงเป็นเทวรูปของคนจำนวนมาก

โรงเรียนและระบบปรัชญาอื่นๆ ที่ไม่มีเหตุผลมากขึ้นก็เกิดขึ้น ในกรีซใหม่ แนวโน้มทางปรัชญาที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานกำลังเติบโตขึ้นอย่างมาก ความสงสัย นักปรัชญาคลางแคลงสงสัยเกือบทุกอย่าง พวกเขาสงสัยแม้แต่ความจริงของความรู้เชิงตรรกะ ผู้คลางแคลงรับรู้เฉพาะการรับรู้โดยตรงว่าเป็นความจริง ดังนั้นนักปรัชญาของโรงเรียนแห่งความสงสัยจึงปฏิเสธที่จะรู้สิ่งต่างๆ วัตถุที่ล้อมรอบบุคคลทุกที่ ผู้ก่อตั้งความสงสัยคือ ไพโรแห่งเอลิส

ปรัชญาในการละเว้นจากการตัดสินใดๆ เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ วัตถุและปรากฏการณ์มุ่งเป้าไปที่การบรรลุ อาทาราเซีย เพื่อทำให้วิญญาณของบุคคลใดบุคคลหนึ่งสงบลง แต่แนวโน้มที่พบบ่อยที่สุดของความคิดเชิงปรัชญาเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช และจุดเริ่มต้นของยุคใหม่คือลัทธิสโต อิก ซึ่งเรียกว่าปรัชญาแห่งความผิดหวัง มันเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 4 ปีก่อนคริสตกาล ในกรีซ แต่พัฒนาขึ้นโดยเฉพาะในกรุงโรมโบราณ ก่อตั้งโดย นักปราชญ์ แห่งคิเทีย

พัฒนาอย่างทั่วถึงในสมัยโรมันโดย อีปิกเตตัส นักปราชญ์ได้กำหนดภารกิจ การดำรงอยู่ตามธรรมชาติ และนี่ก็เหมือนกับการดำเนินชีวิตตามหลักคุณธรรม หมายถึง ดำเนินชีวิตอย่างมีเหตุมีผล มีศักดิ์ศรี ไม่ยอมแพ้ต่อผลกระทบและกิเลสตัณหา พวกสโตอิกมองว่าปรัชญาเป็นเครื่องมือในการบรรลุปัญญา ในความเห็นของพวกเขา ปรัชญาควรเป็นผู้รับใช้ของนักคิด พัฒนาจิตใจและเสริมสร้างความแข็งแกร่ง สอนความกล้าหาญแก่ผู้คน ได้รับการออกแบบมา

เพื่อให้บุคคลสามารถเอาชนะปัญหาและความยากลำบากใดๆ เพื่อให้ความหมายกับชีวิตของแต่ละบุคคล ปรัชญาของความหมายของชีวิตในหมู่พวกสโตอิกคือการบรรลุความสงบของจิตใจอย่างแท้จริง ในเวลาเดียวกัน พวกเขาไม่ได้ปฏิเสธ แต่ในทางกลับกัน พวกเขายกย่องสุขภาพ ความงาม ความแข็งแกร่ง ความรัก แต่น่าแปลกที่พวกเขาดูถูกพวกเขาว่าเป็น ค่านิยมของสัตว์ ธรรมดา ตามความเข้าใจที่ว่าทุกคนมีธรรมชาติเดียวกัน พวกสโตอิก

จึงประณามอย่างรุนแรงและปฏิเสธการเป็นทาส อีปิกเตตัส เซเนก แย้งว่าบุคคลที่มีเหตุผลและเจตจำนงเสรีไม่ควรเป็นทาส ไม่ควรอยู่ภายใต้ความรุนแรงและอยู่ในตำแหน่งรอง จากคำกล่าวของเซเนกา คุณธรรมควรสอดคล้องกับการทำบุญ ความเมตตา ทัศนคติที่เคารพต่อผู้คน รวมถึงทาสด้วย พวกเขาเป็นทาสเหรอ เขาถามไม่ คน พวกเขาเป็นทาส ไม่เพื่อนบ้านของคุณ พวกเขาเป็นทาส ไม่เพื่อนของคุณ ในบรรดานักปรัชญาสโตอิกที่มีชื่อเสียงคือทาส

บทความอื่นที่น่าสนใจ > วิธีฝึกสุนัข อธิบายวิธีการหาเพื่อนให้แก่แมวและสุนัขรวมถึงการฝึกลูกสุนัข